النوراني.. دعوة العقل والحرية والحب والعدل والبهجة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : نورانيات النوراني | السمات:دعوة النورانية

دوّن الإدراج

الدكتور حسن النوراني

 الترامال عقار مخدر يستخدم طبيا لتسكين الآلام المتوسطة والشديدة. والجرعة المسموح بها طبيا تتراوح ما بين 50-300 ملج يوميا. ويحظر استخدامه بدوت وصفة طبية.

وللترامال آثار سلبية يعاني منها المستخدم له بوصفة طبية.. ومن هذه الآثار:

تشويش التفكير – الغثيان – الإمساك – الدوار – الصداع – الخمول – التقيؤ – الحكة – التعرق - جفاف الفم – الإسهال - وغير ذلك..

ويحظر تعاطي الترامال على من يسوق سيارة أو من يقوم بأي عمل يتطلب الانتباه.

وعند التوقف عن تعاطي الترامال وفق وصفة طبية فهناك أعراض تظهر على المتعاطي له بعد التوقف عنه.. منها:

القلق - الغثيان – التعرق – القشعريرة – الرعشة – الإسهال – الهلوسة - اضطرابات النوم - مشاكل تنفسية..  

وزيادة جرعات الترامال تؤدي إلي الإدمان عليه. ويحظر استخدام الترامال على مدمني الخمور أو المخدرات الأخرى. ولا يجب تعاطيه في وقت واحد مع الأدوية المسكنة ومهدئات الأعصاب أو أدوية لاضطرابات النفسية مثل القلق الاكتئاب ومثل ذلك.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : صحة النفس والبدن | السمات:صحة النفس والبدن

دوّن الإدراج

تحابّوا.. إن الحب يُبهجكم.. وبهجة الحب تُنيركم

بيان

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : نورانيات النوراني | السمات:دعوة النورانية

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : نورانيات النوراني | السمات:دعوة النورانية

دوّن الإدراج

العصر الذهبي لأشباه الانسان
 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج

طريف سردست

هل المسيح هو الاله الشمس؟

غالبية الاديان تعطي للشمس مكانا مركزيا فنجدها اما هي الله الرئيسي او ترمز له او تشبه به، لكونها اكبر الاجسام السماوية المرئية لنا بالعين المجردة، واجملها واكثرها تأثيرا على حياة غالبية الشعوب ومبعث الدفء. السومريين، ومن اقتبس منهم من حضارات الرافدين، اعتبروها الاله الرئيسي، رب الارباب، لدورها في الزراعة والخصب. الهنود اعتبروها مصدر الطاقة والخلق. والاغريق اعتبروها ربة الخصب. وخلف الآلهة والرموز الدينية الاخرى نرى قرص النور خلف رأسهم او فوقه، بما فيه في اليهودية والمسيحية والاسلام، فالله نور السموات والارض ككوكب دري (راجع الحاشية الاولى).

في كتاب(*) للفلكي وعالم الرياضيات النمساوي جورج يواكيم ريتيكوس، وهو الذي سبق كوبيرنيكو في الاشارة الى دوران الارض حول الشمس، يوجد نص يشير فيه الى الشمس، ليست فقط على انها ربة الارباب وانما ايضا على انها تلعب دور القلب من الجسم، فتتحكم وتقود النجوم من مكانها ، كالملك الذي يقود رعيته بدون الحاجة الى الذهاب الى كل مدينة خاضعة له على حدى، ليقوم بواجبه تجاهها، من حيث ان القلب لايحتاج الذهاب الى القدمين او الرأس من اجل ابقاء الحياة فيهم. مركزية الشمس الكونية كان تعويذة عامة، لجميع المنجمين، على مدى العصور.
الاسبان كانوا يتهمون كهنة شعب الازيتيك بتقديم 50 الف قلب في السنة، كقرابين من اجل تجديد قوة حيوية الشمس التي يؤمنون انها تشكل قلب السماء.

الصليب المعقوف، هو شعار قديم للغاية يسبق النازيين الذين اعطوه سمعة سيئة، وفي معتقدات القدماء، يرمز للكثير من الاشياء إذ قد يعني طاقة الحياة، الولادة من جديد، الروح او الوحي و " الشعلة الداخلية". الهندوسية استخدمت الصليب المعقوف في الشكر منذ القديم. والبوذيين معروفين بإستخدام الصليب المعقوف ويسمونه " قلب بوذا". وفي العهد الجديد جرى استخدام تعبير nous ( العقل) للاشارة الى الشمس ايضا. في الواقع جرى العثور على جداريات في بريطانيا ايضا وعليها صلبان معقوفة تعود للعصر الروماني من القرن الرابع قبل الميلاد. إن استخدام الرومان للصليب ساعد على قبولهم له لاحقا، ولكنهم ايضا اعطوه سمعة سيئة، فالقيصر قنسطنطين وضع سيفا ورمحا مصالبة على اسوار اورشليم مذكرا بالجندي واعماله ورابطا لها بالصليب، الامر الذي حفز الكراهية لدى غير المسيحيين، لكل ماهو مرتبط بهذا الصليب تماما كما فعل النازيين لاحقا.

جدارية بريطانية قديمة عليها صليب معقوف

في وادي سورسيك، القريب من مدينة قديمة تسمى Is-Shemesh, (بيت شمس) في فلسطين. ويعتقد انها كانت مركز لعبادة الشمس، إذ عثر الاركيالوجيون فيها على 5500 معبد كنعاني محاطة بسياج من الاحجار على شكل يذكر بموقع Stonehenge, البريطاني. وهذا الوادي هو موطن ولادة شمشون ، الشخصية الاسطورية، بطل الفلسطينيين. التوراة يتابع احجار ذكرى اسرائيل الاثنى عشر، (Josh 4:19)، الى منطقة تسمى Gilgal ثم يفقدهم هناك الى الابد. وكلمة جلجال تعني دائرة من الحجر. وفي اوروبا والشرق الاوسط جرى العثور على المئات من الحلقات الحجرية تعود في جذورها الى ماقبل نصف مليون سنة، اي الى عصر هومو ايريكتوس. اشهر هذه الحلقات الحجرية اليوم هي Stonehenge. وهذه الحلقات تتطابق في مكانها مع وصف Diodorus عن معبد ابوللو والذي قال انه يقع في وسط بريطانيا. يصفه بقوله :" انه قطعة تسيجه دائرة ومزينة بالهدايا والقرابين والتمائم بكتابات اغريقية" علقت من قبل المسافرين على الجدران. المواطنين يعزفون الموسيقي ويتوجهون بالدعوات لتعظيم الشمس. ويقول:" لم يكن هناك اي شك ان في ستون هينغ كانت ابوللو البريطانية تعزف وترقص". (Cf. Apollo Musagetes! And Musica Mundana by R. Fludd).

الامبراطور الروماني Septimus Severus رغب في توحيد شعوب الامبراطورية من خلال التشارك بإله مشترك هو الأله الشمس Sol Invictus كإله مركزي، يضيئ فوق كل الامبراطورية. ومع ذلك، تبقى جميع الشعوب تمتلك ايضا آلهتها الخاصة، فجميع الآلهة يبقى الاعتراف بها طالما ان اتباعها يعترفون بالشمس إلها مركزيا. هذا التسامح النبيل جرى انتهاكه فقط مع قدوم الاديان التوحيدية.

الصليب رمز الشمس

الشمس البابلية

الصليب كان منذ القدم يرمز للشمس والطاقة او النور. هذا الرمز نجده على الاثار السومرية القديمة والحثية والمصرية والهندية واصبح رمزا للمسيحية.
في الهندوسية يطلق على الاضلاع الاربعة للصليب اسم Vishnu فيشنو، وهو اعلى إله في عصر Vedic ليتحول لاحقا الى " الحافظ" في الثالوث الهندوسي. كان دور فيشنو المحافظة على النظام والتوازن والارتباط في مجمل منظومة الخلق الكونية ( التي تقوم على الفيض). هذا الرمز الغامض انتقل الى بقية الاديان، مع بعض التغييرات في مظهره، فهو الصليب الفرعوني والتاو الصيني وصليب الحركة الفلسفية Rosicrucians والصليب المسيحي.
المخلوقات تحتاج على الدوام تحقيق التوازن في الصراع بين قوتين متناقضيتن: النفور والانجذاب، والتي تتفاعل في عملية من التغييرات تعكس قطبية الطبيعة. الحركة المتذبذبة للصليب في دورانه يرمز للتضاد بين قوى التطور الايجابية وقوى المحافظة السلبية التي تعطي الحاجة للتكوينات/ فتصبح معقوفة او منحنية. في معابد شيفا Siva على كامل اراضي الهند نجد الصلبان المعقوفة بزاوية قائمة على الدوام حولنا، والتي تشير الى التحول والتطور، وهو الطيف

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج

طريف سردست

الوعي، وليس الروح، هي الصفة العليا التي يشارك الانسان فيها الله.

ماهو الوعي؟
هل يصلنا البحث في خصائص الوعي الى الآلهة؟

الدماغ جهاز معقد، الكثير من العمليات يأخذها على عاتقه لتصبح اوتوماتيكية. اسئلة ضمنية تواجهنا في كل ثانية مثل، هل انا جوعان؟ هل انا متضايق من الحذاء؟ اي يوم من ايام الاسبوع اليوم؟ هل انا مستعجل؟

على كل هذه الاسئلة نحصل على الجواب بأقل من ثانية، وتقريبا بدون الحاجة للتفكير. في البدء علينا توجيه وعينا الى السؤال. دماغ الانسان تهطل عليه بحر من الانطباعات الحسية، ويحوي على كمية كبيرة من المعارف العامة والذكريات. إضافة الى ذلك هو مكان تحدث فيه عمليات التفكير بشكل لاينقطع، تقريباً. ولكن في كل لحظة معينة لايمكننا ان نعي الا بجزء صغير من مجموع ماينشغل فيه دماغنا.

يمكن القول ان الوعي هو نافذتنا على العالم. في هذه المساحة ننتبه للانطباعات التي تأتي الى حواسنا، بحيث ينحصر تركيزنا عليهم، ونقوم بالاستنتاج واتخاذ قرار واعي. غير ان الوعي ليس نافذة عادية، وانما اقرب للمصفاة، تختار لنا كمية منتقاة ومحددة من مجمل القادم الينا. الغالبية العظمى للمعلومات الهاطلة على حواسنا يجري تهميشها وتجاوزها فلاتصل الى الوعي، اما الذي يصل الى الوعي فيكون قد مر بمرحلة من التقييم الغير واعي في الدماغ اولا.

مجموعة من الدراسات اظهرت ان الدماغ يعالج الحقيقة ( القادمة مع الانطباعات الحسية) بسرعة وسطحية. في بعض الحالات يعطي انطباعات هلوسية وهمية، وصورة ملتوية عن العالم، توحي لنا وكاننا نملك السيطرة على تصرفاتنا. هذا الامر جعل مهمة العلماء في تعريف الوعي وتفسيره بإستخدام مفاهيم العلوم الطبيعية الكلاسيكية امرا غاية في الصعوبة.

الوعي هو الطريقة التي نختار فيها انطباعات منتقاة قادمة من الحواس والمشاعر والافكار، ونخصص لهم اهتمام كبير. نحن نوجه الضوء على جزء ونركز عليه، لنقوم بإجراء خيار. عندما نقود سيارة في وسط حركة الطريق، ليس على الدوام نركز الانتباه على المشاة او اشارات المرور او بقية السيارات. غالبا نصل بسلام، واحيانا لانستطيع حتى تذكر تفاصيل خط السير. إذا ظهر ان الطريق مغلق يتوجه الوعي على الفور الى التركيز على خيارات مفتوحة اخرى.

غالبية العلماء متفقين على ان وعينا محدود، واننا قادرين على الوعي، في وقت واحد، بخمسة اشياء على الاكثر. الشرطة تعلم بظاهرة الرؤية النفقية التي تظهر للواقع عند التحقيق مع الشهود، إذ وعلى الرغم من ان المرء كان شاهدا على السرقة ، مثلا، لايتوفق، غالبا، في وصف ملابس او طول السارق، لكون وعيهم كان يركز على اشياء اخرى.

الحوادث الغير سعيدة تحدث ليس فقط لان وعينا محدود وانما ايضا لكونه ليس على الدوام يركز على الشئ الذي كنا نريد ان يركز عليه. احدى الامثلة النموذجية على ذلك عندما نقرأ تقرير ممل في العمل، في ذات الوقت الذي نفكر فيه بماسنقوم به عند العودة الى البيت او في العطلة. على الرغم من ان العين تقرأ كلمة كلمة، ونحن نقلب كل صفحة، نضطر بعد ذلك الى الاعتراف بعدم معرفتنا بمحتوى التقرير. نحن نقرأ، ولكننا لانعي مانقرأ. مثل هذا الوعي لامنتوج له ولكن في حالات اخرى سيكون من صالحنا ان الوعي في مكان اخر. مثلا نجد ان الانسان قادر ان يسوق دراجة بدون ان يفكر بماذا تفعل رجليه ويديه، اي بدون تتدخل من الوعي. هذا الامر لاغنى عنه للقيام بالاعمال التي تتطلب سرعة في ردة الفعل.

تفسير الامر ان الوعي على الدوام يتواجد خطوة الى الوراء بالمقارنة مع الواقع حولنا. على كل حال كان هذا هو الاستنتاج الذي اوصلت اليه مجموعة من الدراسات قام بها، في السبعينات، عالم الاعصاب الامريكي Benjamin Libet, من جامعة كاليفورنيا. مستخدما في تجاربه الاشخاص المصابين بالصرع الذين اجروا عملية. عند اجراء هذه العملية يجري كشف الدماغ والمصاب بكامل وعيه، من اجل ان يساعدوا الطبيب في الوصول الى المنطقة المراد علاجها.

ليبيت قام بتمرير رعشة كهربائية على يد المشارك بالتجربة واخرى على منطقة في الدماغ، المسؤولة عن المشاعر القادمة من اليد. الثانية اعطت ذات الانطباع مثل الذي حصل عليه الشخص من يده. غير ان المثير للدهشة انه عندما كان يمس منطقة الدماغ واليد في ذات الوقت كان الشخص المعني يعايش الامر وكأن ليبيت مس اليد اولا. وحتى عندما مس الدماغ وبعد 150 ثانية مس اليد يشعر الشخص ان اليد هي التي جرى مسها اولا. تفسير ذلك ان الوعي متخلف عن الواقع ولكن الدماغ يخدعنا ويجعلنا نعتقد ان كلا الامرين متوازين. إذا قمنا، مثلا، بغطس الاصبع في فنجان قهوة حار، والدماغ يحصل على اعلام من الشبكة العصبية ان القهوة حارة، سيرسل رسالة تصل الى وعينا بعد نصف ثانية، ولكن نحن سنشعر اننا واعين بالامر منذ نفس اللحظة.

حسب الباحث ليبيت فإن هذا الوهم ينشأ في مركز الدماغ، تالاموس، حيث تلتقي جميع الاعصاب القادمة من الحواس، قبل ان ترسل الى المراكز الدماغية المعنية. تجربة ليبيت جرى تأييدها من تجارب باحثين اخريين، غير انه في الفترة الاخيرة جرى شك في صحة الاستنتاجات. بعض المعطيات تشير، مثلا، الى انه فقط الانطباعات الاحساسية الضعيفة للغاية هي التي تتطلب نصف ثانية لتسجيلها في حين ان الانطباعات القوية يصل بسرعة اكبر.

غير انه لااحد قادر على الوصول الى الاستنتاج النهائي، إذ ان الباحثون يفتقدون الطرق للتمكن من تسجيل وقياس الوعي. إن اي قياس للوعي في ذاته تأثير على الوعي وبالتالي لن يكون مقياسا موضوعيا. فمثلا لو كان الباحث يريد ان يعرف اذا كان شخص التجربة واعي ان نظاراته تضغط على انفه فعليه ان يسأله وبالتالي يجعله منتبه للنظارة والانف، فيسقط القياس.

تعبير غواليا qualia, يستخدمه المختصون لوصف مجموع العلاقات التي نعايش ونعيي فيها الانطباعات الحسية القادمة من الخارج. الضوء بطول موجة 660 نانوميتر يعتبر احمر، تعريفاً. ولكن نحن لانعايش اللون الاحمر على انه موجة محددة وانما، لون احمر، شئ غير قابل للتعريف من قبل الوعي، ومثل هذه المعايشات الذاتية، الغير موضوعية تسمى غواليا.

الكثير من الدلائل تشير الى عدم وجود علاقة بين الموجة 660 نانومتر وبين معايشة الاحمر، وانما الحاسة انطباع تعليمي، ابتدع الرمز لتسهيل التعا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج

طريف سردست

السحر الافريقي

لازالت دولة الشريعة السعودية تؤمن بالسحر وتعاقب ممارسيه، وتنتشر فيها ممارسات وثنية عريقة مثل استخدام التعاويذ والطلسمان والتمائم والحروز والاحجبة والنذور لمعالجة مختلف الاضرار القادمة من المجهول بما فيه عين الحسود والروح الشريرة وحتى الامراض. عضو هيئة التحقيق والادعاء العام سابقا الدكتور إبراهيم الابادي قال بتاريخ 26/12/2010 ان " هناك قضايا تتداولها المحاكم الشرعية في بعض مناطق السعودية تتعلق بتهمة الاضرار بالاخرين من خلال " العين"، مؤكدا صدور احكام تعزيرية بحق مواطنين تورطوا بإصابة اشخاص بـ " العين" عمداً(1)".
للاسف لم يخبرنا هذا " الدكتور" كيف امكن إثبات التهم الموجهة الى " المواطنين"، بحيث امكن معاقبتهم. الامر نفسه يتعلق بتهم السحر التي يصل حد " التعذير " فيها الى الاعدام، في مملكة الشريعة.
والواقع ان الايمان بالعين والارواح والحسد وضرورة استخدام التعاويذ لمنع الشر كان منتشرا بين جميع سكان الارض منذ القديم. وعلى الرغم من انه بدأ يختفي الان الا ان بقاياه لازال بالامكان رؤيتها. حتى الخمسينات، مثلا، كان جميع الاطفال في سوريا يحملون خرزة زرقاء وشبة وتعويذة قرآنية، للحماية من عين الحسود.

هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي شرطة دينية في السعودية، حذرت عام 2010 من ان الناس يضعون " خفية" تمائم ورقية في اساسات المنازل لطرد عين الحسود والشياطن (1)، والغريب ان الهيئة اعتبرت ذلك بدعة، على الرغم انها ممارسة تسبق بتاريخها الاسلام نفسه، بحيث انها بالمقارنة مع الاسلام، يصبح الاخير هو البدعة. وسنتستعرض اعتقادات الشعوب المختلفة وبعدها نقارنها مع الاعتقادات في الاسلام.

كان يُعتقد ان الطلاسم والتعاويذ تملك طاقة تملك طاقة تعاكس الطاقة الغير مرغوبة وتستطيع تحييدها تماما كما نرى الان في احجار الكوارتز في الاجهزة الالكترونية حيث الصفحة العليا تملك طاقة ايجابية في حين السفلى تملك طاقة سلبية.

السحر

طلسمان اسلامي بجذور آشورية

في الاصل من سحر الالباب والانبهات، لصوت او منظر. هذا الامر يمكن ان ينشأ من ترنيمة او موقف عاطفي شجي يأسر الانفاس، فيصبح المرء في حالة روحية ليست عادية. فيما بعد توسع معنى الكلمة بالتدريج ليشمل كل التاثيرات الخارجية، صوتية او مرئية او معايشة، تغير من الحالة النفسية والروحية للانسان، ولعدم فهم اسبابها تنسب الى قوى خارقة او غير مفهومة. واصبح بالامكان نسب امتدادات القوة الخارقة الى اشياء مادية ذات دلالة رمزية مثل الاحجار الكريمة او الدم. في الواقع يمكن تصور قوة سحرية في كل شئ. نرى كيف ان ممارسي السحر يستخدمون اشياء بسيطة مثل العظام والدم والشعر والريش والتراتيل والترنيمات والديكة والماء. المصريين والاشوريين كانوا يملكون اوعية لها قوة خارقة، تكون مقدسة، وتستخدم في الطقوس السحرية. الفراعنة كانت تحمل بأيديها اسطوانات معدنية لها قوة سحرية. الافارقة لديهم لعبة تغرز بالابر، تمثل الضحية. كل هذه الادوات تستخدم قنوات الاتصال لنقل وخلق التوازن بين القوى الروحية السالبة والموجبة. لذلك الحرائز والاحجبة والتمائم والتعاويذ والطلسمانات تناسب تماما، وجرى استخدامها منذ اعماق التاريخ البشري للهومو سابينس بل وحتى لدى الانسان نيندرتال.

إعتقادات الشعوب في قوة الاشياء

النباتات
نبتة الفصة العادية يمكن ان تصبح ذات قوة خارقة. يوجد اعتقاد لدى الانكليز وبعض الشعوب الاوروبية ان لكل واحدة من اوراق نبتة الفصة معنى خاص يعبر عنه، فالاولى تعبر عن الايمان والثانية عن الامل والثالثة عن الحب والرابعة عن (2)الحظ. الامر نفسه نلاحظه مع اوراق زهرة عشبة البابونج، حيث تستخدم للتنبوء بحب المعشوق.

Rudraksha, هذه الكلمة سنسكريتية وهي شجرة E. ganitrus واغصانها الدائمة الخضرة تستخدم في الاحتفالات الدينية. ولكنها تعني ايضا " عين شيفا" وفي شيفابورانا Shiva Purana توصف على انها دموع شيفا. عندما كان شيفا ، جل جلاله، في تأمله لخلاص الانسان والارض في رحلة ظهورهم بقيت عيونه مفتوحة وسقطت دموعه فنبتت هذه الشجرة السخية بثمارها الزرقاء. تصنع من ثمارها عقود لجلب الصحة والحظ السعيد وطول العمر. كما انها تزيل الخوف من الحياة وتزيد الفاعلية الروحية. الكثير من القديسين في جبال الهيملايا عاشوا حياة طويلة بدون خوف وبصحة تامة بفضل حملهم لهذه العقود، تقول المصادر الهندوسية. لايمكن للقدوسية في الذات ان تكشف عن نفسها بدون حمل هذه العقود، بخيوط حمراء او سلاسل ذهبية. بالتأكيد دموع شيفا تملك ايضا خصائص طبية شديدة الفعالية، تستخدم في الطب الشعبي الصيني والهندي. وهي مقدسة عند الهندوس والبوذيين والسيخ.

صليب عنخ

صليب عنخ

وهو عبارة عن صليب طرفه الاعلى عبارة عن حلقة، يرمز للحياة والموت، للذكر والانثى، وللتوازن. ويمكن له ان يرمز للتلذذ بالحياة والطاقة، كما انه يمثل المواد الاصلية: الماء والهواء والشمس وبينهم الالهة. ويصور الاله على الدوام وفي يده هذا الطلسمان الذي يربط بين المادي والروحي. وكما نرى فهو قريب للغاية من الصليب المعقوف الهندوسي الذي يعبر عن الحياة والطاقة. المصريون استخدموه للتعبير عن " الحياة" و " حلقة الحياة". نلاحظ ان الرموز في الاصل تعبر عن اسقاطات معينة، ولكن مع الزمن تتحول الى تقاليد وعادات فننسى السبب الاصلي خلفها لتصبح بذاتها تملك قوة.

عندما جاء القيصر الروماني قسطنطين صنع صليب الموت علقه على اسوار اورشليم ليشير الى ان الموت هو العقوبة. كان هذا الصليب عبارة عن مصالبة سيف ورمح، ليخبر الناس عن مايمكن للجندي عمله، والغير مسيحي تعلم ان يكره هذا الرمز على مر الف سنة، لقد اصبح الرمز باعثا على مشاعر ومعايشات سلبية. الامر نفسه نجده مع الصليب المعقوف، والذي ايضا اصبح مرتبطا بالمسيحية، ورؤيته تبعث افكارا وقوى سلبية.

والمصريين القدماء لديهم طلسمان مهم اخر هو الجعران الخنفساء. ولما كانت الخنفساء تخرج من الارض، حيث تضع الانثى بيوضها تحت التراب، كان الاعتقاد انها تظهر من العالم السلفي. لذلك فإن اسمها الهيروغليفي "Khepera" كان يعبر عن اسباب عبادتها إذ يعني "التي تظهر".

اساور الفأل الطيب
اساور الفأل الطيب، تستخدم على نطاق واسع، وهي اساور ذات طابع شخصي، إذ ان مكوناتها يختاره الفرد نفسه ويمكن ان تكون جزء من ذكريات احداث شخصية. حامل الاساورة وحاملتها لديه اعتقاد ان اسوارته تحمل معها الفأل الطيب وتحميه. في البدء يجري حملها لجمالها وزخرفتها، ثم تصبح نوع من التميمة يتطير المرء من نزعها. ينمو الاعتقاد انها تبعد الارواح الشريرة او الافكار السوداء وسوء الحظ. في الزمان القديم كان يجري صنعها من الصدف والمحار ، ففي افريقيا توجد نماذج تعود الى ماقبل 75 الف سنة. في المانيا جرى العثور على نماذج تعود الى ماقبل 30 الف سنة.
المصريين القدماء استخدموها للتعبير على الانتماء والايمان والاخلاص. كما انها كانت تيسر الطريق الى الاله المعني بالحياة مابعد الموت. في الفترة الرومانية اصبح المسيحيون يستخدمون عظام السمك كطلسمان يخفونه بين ثيابهم ليصبح اشارة تعارف بين بعضهم البعض.
في الفترة الزمنية ذاتها قام الاباء اليهود بكتابة النصوص التوراتية على احجار كريمة وعلقوها على رقابهم لتكون القداسة قريبة من قلوبهم، تعبيرا عن الحب، وبالمقابل تحميهم، كطلسمان. الامر ذاته نجده اليوم بين المسلمين عندما يعلقون قرآن صغير في سلسلة ذهبية يضعونها حول عنقهم.
وفي العصور الوسطى كانت هذه الرموز تستخدم للتفريق في الانتماء الديني تماما كما لازال البعض يستخدمها اليوم ايضا، في الشرق الاوسط.

التمائم

تمائم من الاعضاء الجنسية

منذ اقدم العصور استخدم الانسان التمائم للحماية من غضب الطبيعة الغير مفهوم وقوى الامراض الشريرة المجهولة. التميمة توضع على جدران البيت او عتبته او تحمل على الجسم. ومن الشائع استخدام التميمة للحماية من عين الحسود، او العين الشريرة. الاعتقاد عن العين الشريرة يعود الى خمسة الاف سنة على الاقل. على الواح طينية مكتوب ان بالامكان حمل الضرر الى الانسان عن طريق التحديق فيهم بعين شريرة. الاله السومري Ea العظيم كان يقضي معظم وقته في مكافحة العين الشريرة. وتستخدم العديد من الاشياء لمكافحة العين الشريرة، إذ يمكن حمل عقد من اسنان الحيوان او حدوة الحصان على باب البيت لتجريد عين الحسد من قوتها، او احجار كريمة، وحتى المفاتيح او صورة احد القديسين او ايات مقدسة. اي شئ تؤمن انت به يمكن ان ينفع. افراد من شرطة نيويورك كانت تستخدم ميدالية عليها صورة سانت يهودا، والبعض يستخدم صورة للقديسين او الصليب او القرآن. احدى السيدات كانت تعقد اطراف الستائر واطراف غطاء الطاولة لتجلب الحماية والحظ لمطبخها.

تمائم الاعضاء الجنسية
في روما القديمة كان القضيب الذكري للالهة يقوم مقام التميمة فالقوة التي يملكها فعالة لدفع الضرر وابعاد العقم والامراض، وكان يرافق ذلك قراءة الدعوات والايات الكريمة للرب Fascinus ليقدم الرب حمايته. كان يتخصص بمنع عين الحسد والعقم. وانتشرت هذه العبادة في مصر القديمة واليونان الاغريقية وروما والهند واليابان. وللمزيد عن ذلك واسبابه وتاريخه راجع موضوع (عبادة الاعضاء الجنسية، والصورة اعلاه للتمائم الرومانية للطوطم القضيب لمنع الحسد ).

رجل الارنب
بعض الثقافات تستخدم رجل الارنب كنوع من التميمة. هذاالاعتقاد موجود في العديد من مناطق اوروبا والصين وافريقيا وشمال وجنوب امريكا. عند شعب Celtic ، الذين كانوا يعيشون على الجزر البريطانية، يمتد تاريخ هذا الاعتقاد، مثلا، الى 600 عام قبل الميلاد. البعض يطالب ان الارنب يملك مواصفات خاصة او انه جرى ذبحه في مكان خاص او بطريقة خاصة او من شخص معين. ويعتقد ان رجل الارنب تجلب الحظ السعيد لحاملها. يعتقد ان ذلك انحدر من عادات القبائل التي تمارس الصيد البري، ونوع من الطقوس لانتقال الصبي الى مرحلة الرجولة والمشاركة في الصيد. كان صيد الارانب هو المرحلة الاولى في التعليم، وإذا كان موفقا يحتفظ بالرجل الخلفية كجائزة، في طقوس ترحيبية.

الصليب
crucifix
كلمة لاتينية وتعني شخص مصلوب، وعادة يكون صليب ثلاثي الابعاد وعليه صورة ترمز لجسد المسيح. مهم في اوساط الكاثوليك ولكن يستخدم ايضا من قبل الارثوذكس والكاثوليك الشرقيين والانجيليين واللوثرين ( ولكن نادرا لدى بقية الكنائس البروتستانتية). في العصور الوسطى المتأخرة كان على الدوام لابد من وجود صليب كبير بأبعاد ثلاثية على المذبح. الان نرى ذلك نادرا. الكنائس الكاثوليكية الحديثة تملك صليبا كبيرا على الحائط فوق المذبح. في الكنائس الارثوذوكسية نجد الصليب مرسوم وليس ثلاثي الابعاد.

الطلسمان

نجمة داود، طلسمان اقتبسه اليهود عن الاولين

يختلف الطلسمان عن التميمة في ان الاول لايحمي فقط وانما يقدم الى حامله طاقة وقوة خاصة وتأثير في اوقات محددة لها علاقة مع انفتاح ابواب السماء السنوية والدورة الفلكية. عادة يكون الطلسمان من الحجر، كالحجر الاسود مثلا، او من المعدن او جلد الجدي، او لربما قطعة من كساء الكعبة، إذ انها مواد يسهل الكتابة عليها للمزيد من الطاقة. الكثير من الطلسمانات لحيوانات برية مثل الاسنان او الاضلاف او اذن او حزمة من الشعر او الريش. ذلك لانه يؤدي الى نقل خصائص الحيوانات البرية الى حامل الطلسمان. النجمة السداسية تعتبر من اشهر الطلاسم واقدمها، مصنوعة من مثلثين متساويي الاضلاع. المثلث المتوجه الى الاعلى يرمز الى النار والسماء وطاقة الذكورة. المثلث المتوجه الى الاسفل يرمز للارض والماء وقوة الانوثة. ان الطاقة الكامنة في النجمة السداسية كتب عنها Arthur Edward Waite قائلا:" يعتقد انه لاشئ مستحيل لمن ملك هذا النوع من الطلاسم" (3). وهذه النجمة كانت في الاستخدام منذ آلاف السنوات، فهي في معابد عبادة saturn, rempham ومن قبلها في جداريات السومريين، كما انها احدى اهم رموز الهندوسية، وهي ترمز لليهودية كدين وشعب وكانت من النجوم المتتداولة في التراث الاسلامي، فنراها من ضمن زخرفة المساجد التي جرى بناءها قبل نشوء دولة اسرائيل. (للمزيد راجع الشمس والصليب في المعتقدات القديمة).

حدوة الحصان
حدوة الحصان شائعة الاستخدام. وفي اسطورة The True Legend of St. Dunstan and the Devil; من عام 1871، جرى الاشارة الى حدوة الحصان على انها طلسمان قادر على الوقوف ضد قوة السحر الاسود. ويستخدم بتعليقه على ابواب المنازل ليردع كل انواع السحر ويحمي سكنة البيت. وفي المراكب القديمة كان يجري بسمرة حذوة حصان على مقود المركب ليحنمي المركب من العواصف. ولازال بالامكان رؤية حدوة الحصان موضوعة على المنازل، احيانا لاسباب المحافظة على التقاليد وليس ايمانا بقوة فيها.

النجمة الخماسية

تميمة النجمة الخماسية والهلال

النجمة الخماسية او ( pantacle in Thelema) تعتبر من التمائم وتصنع من الجلد او الورق او المعدن وترمز للروح او الطاقة التي جرى استدعائها. عادة تكون عقد حول الرقبة او على شكل مثلثات متتداخلة. احيانا يكون ، على الجانب الخلفي للنجمة الخماسية، رسمة خاتم سليمان او نجمة سليمان الخماسية. جميع اصناف هذه النجمة يمكن رؤيته في كتاب سحر لسليمان grimoires . كما انها تستخدم اليوم في طقوس توارد الخواطر والباراسيكولوجي او في الدينات الطبيعية مثل Wicca. وقد كتب هنريخ كونيوس، Heinrich Corneliusان النجمة الخماسية كانت مفتاح سحر سليمان وتستخدم من اجل:" معرفة كل ماسيحدث في المستقبل وتتحكم بقيادة الطبيعة وإمتلاك سلطان الارواح الشريرة والملائكة ولعمل الاعمال الخارقة".

الاحجار الكريمة
الاحجار الكريمة كانت تستخدم م

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج

طريف سردست

Lingam

اليوم نخجل من التطرق الى الاعضاء الجنسية وسيزداد الخجل لو كانت هناك تمثال لهم او صورة وعرضت علينا بين الاسرة او جماعة، ولكن في العصور الماضية وفي مجتمعات اخرى مثل هذه الامور لاتبعث على الخجل بل على الاعتزاز او علامة الفأل الطيب. الانسان القديم عبد روح الاجداد، وتكلم مع اجداده روحيا وشعر بوجودهم حواليه، وكان يمتلئ بالحب الروحي تجاههم تماما كما يفعل المؤمن الان تجاه اربابه. ولكون التصورات القديمة انطلقت عن المشاعر تجاه الاجداد، كان من الطبيعي تصور عالم الالهة على شاكلة الانسان، وان اصل الانسان هو الولادة عن المصدر الاصلي، الفرج والقضيب، ولكنه هنا سيكون فرج وقضيب الالهة، الذي يشبه بفرج وقضيب الانسان. والمصادر تشير الى ان عبادة الاعضاء التناسلية، عبادة العضو الذكري وفرج المرأة، كانت اقدم العبادات التي مارسها الانسان.

في السنسكريتي تطلق كلمة لينغام Lingam على " العضو الذكري" الذي خلق الانسان منه، ليصبح بذاته موضع تبجيل وتقديس وعبادة، هو والمهبل الالهي yoni, (يوني) على انهما الله الذكر والله الانثى في تجلياتهما، فالاول يرمز لشيفا والثاني يرمز للربة Shakti. على الاقل توجد ادلة على ان اقسام من الهندوس مارست عبادة هذه الرموز. ولينغوم يجري تصويره، غالبا، على شكل حجر اسود منحوت على شكل القضيب وغالبا يكون الى جانبه زميلته يوني، لممارسة الطقوس في المعبد.

لينغام مخترقا يوني ومنوياته تقطر منه

بعض الباحثين يعتقدون ان لينغام هو احد تجليات شيفا. لدى تيار تانتريسزم Tantrism, وهو احد التيارات الدينية الهندية، ضمن الهندوسية والبوذية، حيث يعتبرون لينغوم رمز لتجلي قضيب شيفا . وتوجد اساطير عديدة عن افعال هذه الآلهة. في الواقع لاتوجد ايضاحات مختصرة تفسر هذه الكلمات ، إذ ان الهندوسية تضفي العديد من الصفات المتتداخلة على رموزها ، بحيث انها فلسفة كاملة متجانسة ومتماسكة لايمكن فصلها، تعبر عن التفاعل المتبادل والمنسجم بين الذكر والانثى.

غير انه على قاعدة لينغام ويوني توجد فلسفة الجنس الهندية (كاماسورتا) وفلسفة الصحة واليوغا والمساج بما فيه للاعضاء الجنسية، لمنح القوة والانسجام والتوازن الروحي. وفي النهاية فأنهم رموز الخلق والخصب والطاقة المستمدة من المنبع الاصلي. مثل هذا المنطق نجد جذورها تذهب بعيدا في التاريخ الانسان القديم.

معبد الحب

في الهند يوجد احد اشهر المعابد الجنسية هو معبد Khajuraho Lakshmana,
حيث يعبد فيشنو. VISHNU.
وقد استمر بنائه من عام 950 الى عام 1100 ، من قبل:
CHANDELLA RULER YASOVARMANBEIWEEN
وبقي في الخدمة مئة عام ثم جرى تركه بعد انتقال العاصمة الى مدينة مهوبة. ولازال المعبد يقف شاهدا على عظمة الفنون المعمارية ومعالم الحياة الجنسية الغنية.
مالذي يرمز اليه المعبد؟
الجداريات والتماثيل التي تصور عمليات جنسية ايروتيكية غاية في البراعة توجد فقط خارج المعبد، وحتى عندما توجد بعض المنحوتات تكون على الجهة الخارجية من حائط داخلي ثنائي. ذلك يشير الى ان على الجميع ترك رغباتهم الجنسية خارج المعبد. وايضا يشير الى ان الالهة نقية من الرغبات صافية مثل الجوهر، تدليل على ان الروح الالهية لاتتأثر بالمطالب الجسدية، على الرغم من انها تحيط بها في عالم البشر، ولكن لاتدنسها.

القضيب إله الخصب في بوتان

في بوتان القضيب جالب للحظ السعيد

في دولة Bhutan, التي تؤمن بالبوذية والهندوسية، ستجد اليوم الكثير من رسومات وتماثيل لعضو الذكر، تارة منتصب وتارة اخرى في حالة قذف. كل ذلك مرسوما على جدران المنازل بفخر، وبالوان زاهية. وفي بوتان ايضا يرمز القضيب الى شيفا ويطلق عليه لينغام غير انه جرت العادة هنا رسمه على الابواب والجدران بصور هائلة واحيانا في حالة القذف لكون يجلب الحظ الطيب لسكنة البيت. ومع اضافة شريط حوله يصبح جالبا للخصب ايضا. ولكن الخصب في بوتان مسألة غاية في الاهمية والجدية. هنا تجري احتفالات مهيبة لتمجيد إله الخصب واستجداء رضاه في معبد Chimi Lhakhang, الشهير والمتخصص بعبادة رب الخصب، إذ ان استقدام الخصب يشابه استمطار المطر في صلاة الاستسقاء. يشار الى ان مؤسس هذا المعبد Drukpa Kunley, كان نشيط جنسيا للغاية، وكان يربط شريط زهر على عضوه من اجل ان يحصل على البركة والتوفيق. ويبدو انه افلح إذ اصبحت هذه العادة شائعة للغاية في بوتان. ويزور الشبان والشابات، الراغبين بالزواج، المعبد للحصول على البركة، الي تتلخص في الحصول على "عضوين ذكريين" الاول من العظم والثاني من الخشب، يسندهما سدنة المعبد على جباههما، إضافة الى سهم، ويضغطهما على الجبهة، جميعهما يعودان الى المؤسس المقدس نفسه. ثم يتلي آيات مقدسة بعد ذلك يسحب الفتاة والشاب ورقة ليخرج لهما اسم الطفل او الطفلة القادم. وكما ان محمد ينتشر بيننا بكثرة، ينتشر اسم كينلي بكثرة بين البوتانيين. وفي اليابان يوجد اكبر المراكز لعبادة القضيب، إله الخصب، في Taga-jinja, كما يوجد مهرجان سنوي للخصب يسمى Kanamara Matsuri تعرض فيه قضبان ذكورية ضخمة، وانحدر ذلك عن ديانة يابانية تدعى Shinto وهذا المهرجان يعطي المرأة اليابانية يوم من الحرية من حياتها المرتبطة بالبيت على مدى العام.

عبادة القضيب في الامبراطورية الرومانية

Fascinus

في بريطانيا جرى العثور على حلية من الذهب على شكل قضيب الذكر. وقد وصفت Erica Darch, من متحف شعوب الشمال اللقية بالتعابير التالية:" قضيب مجوف، من صفيحة جرى طيها طوليا ، في طرفيها فتحة. مضلع من صفيحة ثلاثية ملحومة على رأسها. وعلى جانبيها خصوتين كبيرتين منفصلتين وملحومتين. مع اخاديد عرضية ، غير منتظمة، على الجانب السلفي (لربما تكون قفل لخط اللحام) وتشير الى حافة القلفة".

غير انه لم تكن توجد عادات عبادة العضو الذكري في انكلترا ، ولذلك لابد ان يكون صاحب هذه الحلية جندي روماني. العديد من اللقى الاخرى، المماثلة، مصنوعة من الاحجار الكريمة والبرونز، جرى العثور عليها في المنطقة ذاتها حيث كان يوجد معسكر روماني سابقا، ولكن الذهب نادر.

في روما القديمة كان حلية على شكل قضيب ذكري تستخدم كطلسمان وتعويذة ضد عين الحسود. وهذه القوة الالهية تسمى Fascinus ( وهي جذر الكلمة الانكليزية الحالية fascinate والتي تعني الافتنان، والمقصود ان يلقي ظلال) وهي تميمة ضد شر السحر الاسود. والقضيب لاغراض العبادة والسحر والطقوس الدينية يطلق عليه مصطلح phallus. (للاطلاع على التمائم والطلسمان في العالم الاسلامي اضغط هنا)

خاتم طفل وعليه نقشة قضيب

وهذا النوع من السحر كان يعتبر الحسد اهم اسبابه، وموجه ضد الاخرين وعلى الاخص ضد القدرة على الاخصاب عند الانسان والحيوان والمحاصيل. لذلك فإن تعليق تميمة القضيب الذكري تمنع لعنة العقم وتعطل سحر الحسد، كما نفعل اليوم بتميمة حدوة الحصان او الخرزة الزرقاء والشبة والقرآن. وكان يجري حمل صورة كبيرة للقضيب بين الحقول والمزارع وفي القرى من اجل مباركة الارض، لحماية المحاصيل ورفع إنتاجها، وهي الوظيفة التي انتقلت الى البابا اليوم. وكان يجري رسم القضيب على البيوت للدلالة على تمتع البيت بفحل خصب، على مايبدو كما هو حال بوتان اليوم. بل وجرى العثور على خاتم من الذهب وعليه نقش قضيب، مع ان الخاتم صغير ويناسب اصبع طفل، مما يقتضي انهم كانوا يستخدمونه ايضا كتميمة لحماية الاطفال. في الواقع كانوا يعتقدون ان الصبيان على الاخص معرضين لنظرات Fascinus وان الطلسمان يحميهم من عينه. كانوا يحملون تمائمهم حتى سنة البلوغ وعلى الاخص خارج البيت. في كتاب الايروتيكا في بومباي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج

طريف سردست 

في المجتمعات المبكرة كانت توجد ربات عظيمات تجري عبادتهن واحترامهن ومركزهن، في البدايات المبكرة، تفوق على الارباب الذكور. أقدم ذكر للربات قادم الينا من مجتمع قديم في الاناضول، حيث جرى العثور على الربة الارض الام الخالقة ، وتعود الى ماقبل قبل 8000 سنة، غير ان هذه الربة المبكرة وجدت عبادتها حتى في امريكا اللاتينية، وهي اوسع العبادات انتشارا واقدمهن. . مع ظهور الاله الابراهيمي جرى صراع بين الآلهة انتهى بإستيلاء يهوة العبراني (وعند العرب الله الاسلامي) على العرش لتسقط الربات الاناث من مسرح التاريخ ( في السماء وعلى الارض على السواء)، ليحتفل الله بإنتصار الذكر وسقوط الانثى، كإنعكاس للتغييرات الاجتماعية العميقة في الحضارة الانسانية في إتجاه ترسيخ سيطرة الرجل ومفاهيمه.

المجتمعات القديمة كانت ممتلئة بالربات الاناث في طيات اساطيرها ومعتقداتها. كان يجري التضحية لهن ودعوتهن وعبادتهم وكانت تبنى المعابد والكعبات وتقام لهن الانصاب والاصنام من اجل الحصول على رضاهن ولتتحسن حظوظ اتباعهن بالتوفيق في الحب والانجاب والرزق والعمل والصحة. غالبا كانت الربات رمزا للصحة والانجاب والخصب والخير والحياة. الجداريات الاركيولوجية تُظهر لنا الربة الكنعانية عشتار والربة البابلية ايثتار ولهن صدور كبيرة وحوض عريض. في نفس الوقت تعكس التصاوير الربات قويات وعظيمات القدرة مثل المنحوتة التي تظهر عشتار على ظهر اسد او وهي تحمل سلاح بيدها.

في الالف الاخيرة قبل الميلاد بدأ الانسان في اسرائيل القديمة بعبادة إله واحد للمرة الاولى. هذا الاله هو الذي اطلق الاسرائيلييون عليه اسم يهوة والذي اصبح بداية لنشوء اليهودية. كهنة اليهود وانبياءهم اصبحوا يتكلمون عن إله واحد، خالق الحياة و تتجمع في يده جميع القدرات ولايحب إقتسام السلطة مع احد وعلى الاخص مع نساء. بمعنى اخر فإن انبياء اليهود اصبحوا يدعون ان التي انجبت الحياة ليست انثى وانما ذكر، ليكون ذلك انقلابا كاملا في المفاهيم القديمة مصادرين بذلك الحق الطبيعي الذي استمدت منه المرأة حظوتها التاريخية ، لصالح الذكورية. الاله الجديد الذي رفع راية العداء الشامل لكل ماتمثله المرأة ( منافسته) من خصوبة وجمال وحب وعطف وقدرة على منح الحياة والصحة، وليعلن الحرب على كهنة وطقوس الخصب المقدس في معابد الربات، حيث كانت تمارس طقوس جنسية كتعبير عن الشكر على العطاء والخير.

مع تزايد تمركز السلطات والصفات عند يهوة نجد ان اول صفات العبادة التي اختفت عن رب العبرانيين هي صفة عبادة رموز الخصب. عبادة الانصاب الرمزية وطقوس الجنس وحتى المعالم الجنسية اصبحت تعتبر خطيئة ونجاسة لدى الإله يهوة الذي كان يطالب بالطهارة واضعا الجنس والمظاهر الجنسية الانثوية في تعارض صارخ مع مفهومه للطهارة. احدى التحريمات التي اشار اليها العهد القديم هي ممارسة طقوس البغاء المقدس التي كانت تجري بالعلاقة مع شكر الالهة على الخصب والعطاء، حسب Lone Fatum, الاستاذة سابقا في كلية اللاهوت بجامعة كوبنهاجن.

مئات السنوات ناضل كهنة وانبياء اليهود الاوائل من اجل ابعاد الشعب عن عاداته القديمة بتقديس الجنس وتحويلهم الى الاعتقاد ان الجنس والحب والمظاهر الانثوية شئ نجس، وابقاءهم بعيدا عن احترام الخصب والحب وتحويل الحب ومظاهر الانوثة الى خطيئة وبابا لتأنيب الضمير. الصراع ضد رموز الربوبية الانثوية يشع علينا كخط احمر على طول صفحات التوراة، حيث يهوة يعاقب احيانا ويكافأ احيانا اخرى شعبه المختار. العقوبات كانت على شكل مصائب وكوارث بسبب ان شعبه كان يجد صعوبة في ترك عبادة الالهة القديمة التي تعودوا على عبادتها سابقا.

حسب القصص التوراتية الكلاسيكية كانت هجرة اليهود عام 1200 قبل الميلاد من مصر الى فلسطين حيث كان يعيش الكنعانيين. غير انه لاتوجد آثار اركيولوجية على حدوث هذه الهجرة في ذلك الوقت بل ولاتوجد آثار على وجود مجتمع يدين باليهودية قبل عام 500 قبل الميلاد. وفي عيون الكهنة اليهود كان الكنعانيين وآلههتم انجاس، ومنهم الربة عشيرة وزوجها بعل ( او إلا، حسب مصادر اخرى)، Ashera,(ASHTORETH) والذي جاء ذكرهم في التوراة ودعى الى تطهير ارض بني اسرائيل الموعودة منهم.
نجد ان آثار عشيرة وبعل تظهر على شكل تماثيل طينية من فترة مبكرة تعود الى رأس شمرا، وهي مدينة قديمة في منطقة شمال غرب سوريا، وكانت مسكونة الى حوالي عام 1100 قبل الميلاد. يجري وصف عشيرة انها شريكة الاله الاكبر " إلا" ، وهذه الصفة بفيت محافظة عليها حتى عهد اسرائيل المبكرة لان الاله الاكبر "إلا" اصبح اسمه يهوة لدى الاسرائيليين. ( يجب الملاحظة ان "إلا" هو نفسه الله لدى العرب، حسب القرآن: التوبة، 8 ولكن الغريب انه ليس بعل مع ان بعل هو نفسه " إلا" لدى الفينيقين). في الواقع جرى العثور في فلسطين على لقيتين يُذكر فيها اسم عشيرة الى جانب يهوة واحداهم تصف يهوة " وعشيرته". كانت عشيرة ربة البحار في حين ان إلا كان رب السماء وقد اطلق عليها ايضا تعبير "إلهه" تأنيث الاله، بما يجعلها تملك الجذر نفسه الذي جرى اشتقاق اسم الله منه وهو نفسه جذر إلا او إلاه. ايضا يشار الى انها مصدر جميع الارباب، تماما كما تعني عشيرة اليوم على انها مصدر انحدار جميع ابناء العشيرة. ونرى ايضا ان عشيرة هي ام بعل من زوجها إلا وهي الام المرضعة.

هذا الامر يؤكد ان يهوة المبكر ، مثل الرب "إلا" إله الفينيقين ، كانت الربة عشيرة شريكته في الالوهية. بمعنى اخر كانت عشيرة زوجة ليهوة بحقوق متساوية. النصوص التي عُثر عليها تعود الى حوالي القرن 700 قبل الميلاد عندما كان يهوة، حسب القراءة الكلاسيكية للتوراة، مُعترف به على انه الاله الاوحد. غير ان اللقى الاركيولوجية تشير الى ان عشيرة كانت، في ذلك الوقت، لاتزال ربة الى جانبه في الواقع العملي للناس. بعض الاركيولوجيين يعتقدون ان من الواجب اعتبارها شريك غير فعال في طريقه للزوال.

عام 586 قبل الميلاد جرى سبي الكهنة والطبقة العليا من اليهود ونقلهم الى بابل وبعد 47 سنة عاد قسم منهم الى اورشليم. غير انهم وجدوا ان قسم كبير من ابناء شعبهم قد عاد الى عبادة ربات الخصب اللواتي لهن شعبية واسعة في اعماق الناس. وايضا وجدوا ان اليهود تزواجوا من نساء غرباء ، اي غير يهوديات.

يصف لنا التوراة ان السلطة الدينية الجديدة كانت حاسمة وعنيفة في اجراءاتها من اجل اعادة ممارسة الدين الصحيح. لقد جرى الغاء الزواج المختلط وفصل الزوج عن زوجته بالقوة ليكون تطهير عرقي يفصل بين فسطاط شعب الله المختار وفسطاط الكفر. على اثر هذه السياسية ظهرت لدى الشعب اليهودي شخصيته المستقلة بجدية والفكر الديني بدأ بتشديد حملة التطهير ضد الالهة الاخرى.

ملوك وكهنة سابقين ايضا حاولوا اجراء عمليات تطهيرية إذ في فترة 639-699 قبل الميلاد قام ملك اورشليم يوسيا بمحاولة تنظيف المعبد من عبادة عشيرة والكهنة والكاهنات المختصين بخدمتها جرى طردهم وقتلهم، واصنامها جرى تحطيمها، وغرف العاهرات في المعبد جرى هدمها، حسب مايذكره التوراة. راجع ليليث والبغاء المقدسوطقوس الخصب في بابل

قصص الانتهاكات وحنثان العهود الكثيرة التي ذكرها التوراة تتبعها عهود جديدة تشهد على صعوبة جمع الشعب حول إله واحد في تلك الازمان. على الاغلب كانت التهديدات الخارجية من الاشوريين والبابليين والروم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : معارف | السمات:معارف

دوّن الإدراج